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Blog non-officiel : « Iconographie chrétienne » du point de vue chrétien

Il serait dommage de mettre de côté ce blog, où l’interface est simple et agréable, nommé « Iconographie chrétienne » à cause du manque d’informations qui frappe quiconque voulant vérifier la fiabilité de la ressource. Le pseudo du blog n’aide pas plus à l’identification de cet internaute qui recense de nombreuses et intéressantes ressources, souvent liées au monde chrétien lui-même. Evidemment, il faut être très précautionneux lorsqu’on navigue sur le blog puisque les extraits donnés proviennent parfois d’autres sites douteux.

L’avantage de ce site est qu’il reste malgré cela rigoureusement géré : chaque texte publié est un extrait trouvé sur une ressource extérieure à l’auteur du blog mais pourtant toujours citée en bas de page, avec le lien URL menant à l’origine du texte. Ainsi, il faut se méfier de ce qu’on lit lorsqu’on juge que l’extrait du texte provient d’une source trop peu sérieuse.

Le site illustre ses textes par quelques représentations du sujet sur lesquels ils portent, ce qui permet de connaître de nouvelles iconographies. Pour ce qui est de saint Pierre, la page qui est consacrée à son iconographie est liée à la figure de Paul, ce qui est souvent le cas.
Il y a deux extraits d’articles, publiés sur une autre ressource. Le premier extrait est tiré d’un article de l’Abbé Jaud. Nous avons à disposition la bibliographie exacte de son ouvrage ainsi que le lien URL qui mène à l’archive numérique de ce même ouvrage (Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l’année, Tours, Mame, 1950). Quant à l’autre extrait, il s’agit d’un texte, plus récent, de Paul Poupard, cardinal de l’Eglise catholique. On trouve là encore le site d’origine : Clio. Paul Poupard est connu pour avoir écrit plusieurs ouvrages sur la figure de saint Pierre, entre autres. La vérification a été faite : le texte est strictement identique. Les textes repris dans ce blog sont donc de sources connues et plus ou moins certaines, selon le point de vue adopté.

Il apporte un intérêt dans la mesure où les approches iconographiques de saint Pierre ici données sont écrites par des hommes d’Eglise. Ils offrent donc un tout autre point de vue que celui de l’historien de l’art, mais très important car il permet de mieux comprendre (au sens d’appréhender le texte d’une nouvelle manière) les enjeux entre les sources bibliques (les Evangiles ici) et l’iconographie qui en découle, plus ou moins. L’originalité ici est qu’on ne se place plus du côté de l’historien d’art pour aborder une image au thème chrétien mais on se place du point de vue des chrétiens pour aborder le sujet iconographique, qui est un sujet biblique. Cela donne un avantage car il est bien entendu non-négligeable de bien baigner dans la vision théologique, chrétienne pour aborder le sujet de saint Pierre. Bien que Poupard et Jaud nous soient contemporains, c’est un enrichissement que de connaître leurs mots, même pour des représentations de siècles passés.

L’extrait choisi par notre blog pour le texte de Jaud est court : il reprend l’origine de la préférence du Christ pour saint Pierre, l’épisode de son reniement, de sa sortie de prison, et de sa crucifixion. Nous avons là un court résumé synthétique d’épisodes centraux de la vie du saint qui permet bien d’introduire l’extrait repris intégralement de Poupard : « Pierre et Paul aux origines de l’Eglise de Rome ». Ce texte de Poupard ne s’attache pas seulement à saint Pierre. Les passages intéressants qui reprennent également des épisodes de sa vie sont surtout ceux nommés : « Pierre et Paul », « Le témoignage de Luc », autrement dit la fin, car toute la première partie s’attache surtout à se placer dans le débat actuel autour du tombeau de saint Pierre.

Melina

La bibliothèque Saint Libère

La bibliothèque Saint Libère met en ligne des articles ouvrages et autres documents catholiques sous format PDF.

  • Saint Libère fut pape de 352 à 366 de notre ère. Il fut exilé après avoir refuser d’exiler le saint Athanase, patriarche d’Alexandrie, à la demande de l’empereur Constance.

Ce site présente un nombre incroyable de documents numérisés. Pour chacun d’entre eux l’auteur ainsi que la date de parution sont cités ce qui nous prouve la bonne volonté des créateurs du site quant à la traçabilité et à la fiabilité des sources.

Les documents ont été classés par thèmes dans un premier temps mais il est également possible de tous les retrouver sur la page d’accueil, ce qui laisse la possibilité à l’internaute de cliquer au hasard sur l’un d’entre eux, et pourquoi pas de faire une belle découverte.

Concernant notre domaine d’étude, Saint Pierre à travers l’art et l’archéologie, il n’est pas un thème en particulier qu’il faille consulter car ce site répertorie des documents sur l’histoire de la religion ou de la papauté, sur Rome et l’Église, sur les textes bibliques. On peut donc dire que dans l’idéal, il faudrait consulter chacun de ces documents (ce qui paraît difficile étant donné la quantité d’articles et de livres présents).

Cependant, il est possible, grâce à la rubrique « Recherche » de taper un ou plusieurs mots sur un sujet précis: les documents qui citent ce ou ces mots sont alors mis en évidence. Le site de la bibliothèque Saint Libère rempli a donc toutes les qualités requises à la recherche: les documents sont abondants, les sources sont fiables (auteurs et dates cités) et surtout, il est simple d’utilisation.

Ainsi nous vous recommandons tout particulièrement de consulter le document suivant sur le saint Pierre:

 

Cécile G.

Martyre de saint Pierre de Giordano : en vidéo

Luca Giordano, Martyre de saint Pierre, huile sur toile, 173x222 cm, Ajaccio, Musée Fesche, musée fesch

A Ajaccio, le musée Fesch détient quelques représentations intéressantes de saint Pierre dont l’huile sur toile de Giordano. Vous pourrez en consulter d’autres relevées dans notre flick’R.

D’ailleurs, si vous désirez connaître davantage les collections de ce musée cliquez ici.

La page personnalisée au Martyre de saint Pierre par le napolitain Giordano (1632-1705)  est plus intéressante que les autres car est postée une vidéo créée par Marie-Anne Andreani, pour le musée corse. La vidéo dure environ 5 minutes.

Sur fond de chants chrétiens, une voix féminine s’applique à un début d’analyses formelle et iconographique (pour reprendre l’ordre établi par Panofsky). Comme souvent, elle va mettre en avant l’humilité du saint.

Elle commence par rappeler le contexte de la crucifixion du saint : cela se passe en l’an 65 à Rome. Elle choisit la version selon laquelle Néron, suite à l’incendie qui ravagea la ville, désigne les chrétiens comme coupables, et, parmi les 200 qu’il fait arrêter, se trouve saint Pierre.

Grâce à des outils numériques, une grille se déplace sur l’œuvre et dévoile une symétrie qui prend comme axe la croix (et donc le corps du saint). Elle se révèle par les différents visages qui composent la toile. Cela montre comment il est possible de créer une ambiance à la tension forte, donnée par  l’action même et par une impression d’instabilité (l’axe de symétrie coupe la toile en diagonale), tout en maîtrisant évidemment absolument la composition.

Par la suite, elle nous donne des conséquences du choix du clair-obscur. La vidéo, par ce rappel basique, prouve nettement sa volonté d’être accessible à tous. Il ne faut  pas voir dans ce propos un mépris vis-à-vis de la notion de « grand public » ou de son observation, mais plutôt le fait que cette vidéo ait la caractéristique de vouloir être accessible à l’étudiant en première année d’histoire de l’art ou à tout amateur débutant dans le domaine.

Cette lumière crue (et mise en évidence par le contraste du clair-obscur) veut faire surgir le martyre selon Andreani : elle fait ressortir le corps blême du martyr et le visage de celui qui va martyriser. C’est l’acte de martyre qui est forte ici, plus qu’une simple crucifixion ou un caractère humble. C’est en effet indispensable de ne jamais oublier que la notion de martyre dans la figure de saint Pierre et dans la religion catholique est très importante et se veut un modèle à suivre (dans le but de parvenir au salut éternel).

Elle va également lier l’idée de l’humilité du martyr à celle de la représentation formelle anti-idéaliste qui passerait par des « détails triviaux » tels que les pieds sales de saint Pierre et le sang qui afflue au visage.

Elle termine son commentaire en faisant le lien entre le tombeau de saint Pierre et la Basilique saint Pierre de Rome construite sur l’emplacement de celui-ci. Le tout sur le chant liturgique, très adapté à l’atmosphère, qui en crescendo dit : « Amen ! Amen ! Amen ! ».

Bien que le contenu de l’analyse puisse être sans doute discuté, comme souvent lorsqu’il s’agit d’interprétation, poussée ou non, il est souvent agréable d’avoir à la découvrir sous le format d’une vidéo, ce que ne proposent pas toujours les musées. Cela donne un aspect interactif bien sûr mais permet aussi des zooms et d’y appliquer les outils numériques d’analyse formelle en synchronisation avec la voix du commentateur.

Stella